Vlasy a vousy definují jedince a jeho společenskou roli včetně sociálního statusu. Ale nejen to. „S vlasy bývala spojována magie a rituály, dokonce byly leckde považovány za sídlo duše. V neposlední řadě pak sloužily a slouží k vyjádření revolty či politického názoru,“ říká etnolog a novinář Martin Rychlík, autor výpravné publikace Dějiny vlasů.
Jste autorem dvou knih o tetování, před nedávnem jste pak vydal jakýsi rozcestník o proměnách funkce vlasů a jejich symbolice v různých kulturách a historických obdobích. Nyní pracujete na publikaci o skalpování. Co podle vás vypovídá povrch o nitru člověka?
Myslím si, že tyto dvě polohy nelze oddělovat. Vnější projev každého jedince velmi konkrétně vypovídá o jeho vnitřním, duchovním světě. Tím vnějším projevem nemám na mysli jen úpravu vlasů či vousů, oblékání, zdobení se šperky či malování se a tetování, ale také tzv. antropologii těla, tedy to, jak odlišně se pohybujeme, jak běháme, jak tělem vyjadřujeme různé věci, třeba se zdravíme, což popisoval již antropolog Marcel Mauss jakožto „techniky těla“. Všechny tyto projevy společně mají nějaký vnitřní obsah, pravidla a symboliku vštípené člověku danou kulturou.
Péče o „zkulturňování“ těla je tedy všem lidem společná?
Ano, americký kulturní antropolog George P. Murdock v polovině minulého století popsal asi sedmdesát kulturních univerzálií, jež jsou v různých variacích vlastní všem lidem od Tasmánců…
Předplaťte si Respekt a nepřicházejte o cenné informace.
Online přístup ke všem článkům a archivu
